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Non tous les gens sont identiques. Ce que pour uns en piaillant, apaisant la faim, pour p ne provoque pas même l'appétit. Que chacun p le Pain de la Vie sous ce nom et dans celle-là p, p à lui p le plus possible. Sur p portent les récipients p p, mais l'eau remplissant chacun d'eux, tout même, bien qu'elle et p p p de son récipient. Que chacun il boive l'eau spirituelle de ce récipient p, p p; un boira de p les vases de l'élégance tendre, p - du récipient avec plus p égyptien p; un se servira de la coupe ciselée d'or pp, p - p de la pauvre. Quel cela a une importance ? Pourvu que p p se rafraîchisse par le flux écumant. Pourquoi à nous p sur p et p du récipient, si l'Eau de la Vie à tous même ?

Les canons de la confession (c'est-à-dire la décision sur celui quel imposer les pénitences ou les punitions ) s'établissent pour les vivants. (Ici et dans quelques thèses ultérieures on rejette le pouvoir du papa sur le purgatoire.)

À l'ouest l'idéologie et le praticien de la papauté provoquaient à la longueur du moyen âge tout la protestation comme du côté des sommités laïques (particulièrement germanique, et parmi les dessous de la société (le mouvement en Angleterre, les hussites en République Tchèque etc.). L'institut de la papauté s'est éliminé pratiquement et a compromis, particulièrement quand sur le trône il y avait une femme que contredisait simplement la notion. Vers le début de XVI siècle cette protestation a pris une forme au mouvement de la Réforme.